东营传统红木茶几

这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。齐都红木以考究的工艺技艺实现了传统与艺术的完美结合。东营传统红木茶几

叫黑酸枝木得树种有八种，它们是：卢氏黑黄檀、黑黄檀、阔叶黄檀、刀状黑黄檀、东非黑黄檀，巴西黑黄檀、亚马逊黄檀、伯利兹黄檀。生长年轮不明显或明显，心材新切面紫黑或紫红色，常带深褐色或栗褐色条纹，有酸香气，纹理清晰；木质结构较细，常带黑色条纹，重量很重，绝大多数沉于水，波痕可见或不明显，有酸香气或很微弱，产于热带地区。摘亚木：产地是南美和非洲。心材新伐时为浅金黄褐色，久之则转深，为褐色或红褐色，与边材区别明显。生长年轮不明显，多为单管孔，数少或略少，大小中等，内含浅色沉积物。烟台明式红木平头案齐都红木原料有：小叶紫檀、大叶紫檀、交趾黄檀、微凹黄檀、奥氏黄檀、大果紫檀等。

现代的房屋结构主要以平层套房为主体，所以现在供桌、供案的家庭主要应用功能，就是放位置于玄关或厅堂之处。八仙桌方桌古时主要摆放在客厅正堂朝南位置，桌后配供案或供桌。四边长度相等的桌子称为方桌，方桌有大、小之分，大的称“八仙桌”，可坐八人；小的称为“四仙桌”可坐四人。前者约95-98厘米之间，后者约85-94米之间。八仙桌方桌在制度上尤其是对桌子边长有严格的等级制度，除皇帝以外，所有家庭使用的八仙桌方桌尺寸不能应用2.95尺和2.99尺两种规格，一旦使用，会被控告反叛之罪。

木材光泽强，无特殊气味和滋味，纹理交错或波浪形。结构细至中，略均匀。木材重至甚重，硬至甚硬，结构细致，见光泽，耐磨，材质重。缅甸花梨木：好的在缅甸，学名大果紫檀。缅甸花梨纹路清晰，结构细而匀，有些部位有明显的虎皮纹，断断续续很是美观。心材桔红、砖红或紫红色，整体看好像肉色。缅甸花梨，又称香花梨，有一种檀香味，其香悠远、醇厚，密度高，木纹细腻，有明显的香味。生长年轮明显，心材红褐色，香气浓郁，结构细、纹理交错，常带深色条纹，划痕可见。齐都红木尊重木材、尊重家具、尊重每一位使用家具的人。

衣架是用来搭披衣衫的架子。《鲁班经匠镜》讲到有素衣架和花衣架两种，外间较爲少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。古时候没有自来水盥洗室，一般都是用面盆架的，年纪在五六十岁以上的小时候都用过或者见过。齐都红木家具眼观当下家具市场，是专注于木材开发、制造和批量生产的企业。枣庄大果紫檀红木茶室家具

在蜡饰环节，齐都红木选用可食用级的天然蜂蜡，上光打蜡，绿色环保，让红木呈现本真、自然的状态。东营传统红木茶几

镜台，是家具的一种，也称“鉴台”。镜奁很大，并可以储藏装饰品，上可架镜，故名镜台。在先秦时期，镜台并不是人人能用之物，只有达官显贵们才可以使用，它是身份和地位的象征。早在唐代，皇室贵族或者富足之家就已经拥有了精巧的镜台。到了宋代镜台就比较普遍了，较高的梳妆台台面上竖着镜架，旁设小橱数格，镜架中装一块大玻璃镜。到清中期，镜台已很常见。承足（脚踏），今通称“脚蹬子”，古称“脚床”或“踏床”，是我国古时人们在坐具前放置的一种用以承托双足的小型家具。东营传统红木茶几

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