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大自然创造了一切，同时给予这一切以不同形式、形态而延续发展的--生命。世界万物的生命都来之不易，然而，我们人类却以一种特殊的形式来说明生命的可贵……上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可“磨灭”的“定理”--虽人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客观说法来解释归天“定理”，它则是人们的一种心灵愿望--虽人死不复生，但他的精神形象 ，却永存在他人的心灵当中。人们为了将这塔城规格齐全棺木省钱

农村实行殡葬**，推行火化试行以来，农民得到了什么？又失去了什么？这个问题只要把土葬与火葬施行的全过程细数一遍，把其中的利弊，因果等关系相互比一比，其中的问题答案就不言而喻了。过去农村死了人，钱多的买口厚棺，钱少的买口薄棺，村里人相互帮忙，办三天丧事，逝者即入土为安，贫富都没有过不去的坎。实行火化以来，全县即一个火化场，远近几十近百里的路程，都要来这里集中。火化**车应运而生了，谁都知道开这类车悔气，不为挣钱，谁愿干这工作，当然运价是不菲了，事主多少钱也得掏啊，雇这车要多少是多少，从没有砍价的。塔城规格齐全棺木省钱

特别引人注目的要属它的外部装饰了。棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃。瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，整个一庄清静别墅，材头正顶上写着"安乐宫"三个大字将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。。。。

殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

把装殓的新衣服一並都烧了，可是钱少的人家骨灰回去还得装棺入殓呢，只可在炉前把逝者的衣服扒掉带回去，逝者的尊严在那一刻一点也没有了。电闸一推，浓烟滚滚，烟囱虽高，灰尘也是得落下来，火葬场四周的村民暗自叫苦，明着不敢说，暗里偷骂娘。在我们这里，只有少数人买骨灰盒，大多数还是把骨灰再装棺入殓，与装殓遗体没有什么区别，出殡到墓地，火化的与不火化坟头埋的都同样大，一点地方也不省。现实就这样，实话实说了，若问遗体火化给农村带来的效果是？让农民多花点钱，多带来些麻烦而已。石河子通用棺木便宜

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用4根整木方料做寿器，称"四角"，即盖板、底板和边板用整块方料做成，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称"七星板"。此外，还有"六角"、"八角"寿木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般制做"十个角"寿木，选用的木料比"八个角"略小;一般人家做"十二角"寿木，即由12根小木筒做成，比"十个角"方料又稍小一点。寿木做好后，家境好的会请漆工及时涮好油膝，大头顶端书"福"，前端小头写"寿"，棺盖板上用红纸书写"福如东海"、"寿比南山"。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称"短命"，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，称"火板子"。塔城规格齐全棺木省钱

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